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朕是汉语中的一个第一人称代词，表示“我”的含义。在早期上古汉语中作为第一人称的属格以及呼格使用，例如屈原《离骚》：“回朕车以复路兮”，中国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释詁》中记载：「朕，身也」。在先秦时代，「朕」字不分尊卑贵贱，人人皆可使用。 在先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人。
《离骚》是中国战国时代楚辞，作者为楚国人屈原，是楚辞中最著名最出色的作品，共约2470字，属自传文学与抒情诗。在《离骚》中，屈原自述身世、才华与志向，抨击他指称为「小人」的人誹谤中伤，抒发因被君王疏远而感到悲愤，申明择善固执，寧死不悔，坚持初衷，绝不同流合污。屈原。
《 li sao 》 shi zhong guo zhan guo shi dai chu ci ， zuo zhe wei chu guo ren qu yuan ， shi chu ci zhong zui zhu ming zui chu se de zuo pin ， gong yue 2 4 7 0 zi ， shu zi chuan wen xue yu shu qing shi 。 zai 《 li sao 》 zhong ， qu yuan zi shu shen shi 、 cai hua yu zhi xiang ， peng ji ta zhi cheng wei 「 xiao ren 」 de ren 誹 bang zhong shang ， shu fa yin bei jun wang shu yuan er gan dao bei fen ， shen ming ze shan gu zhi ， 寧 si bu hui ， jian chi chu zhong ， jue bu tong liu he wu 。 qu yuan 。
屈原所作，王逸则认为作者都是屈原，时间都是屈原被流放于江南之时；朱熹则认为作者都是屈原，但时间有先后。故传统上归在屈原名下，但之后几百年众说纷纭，多认为其中的《惜往日》、《悲回风》等篇并非屈原所作，有可能是稍后的唐勒、景差等人所作，理由为这些篇与《离骚》和《九歌》中的屈原的。
不久，汉文帝拜贾谊为自己爱子梁王刘揖的太傅。贾谊除太傅责任以外，主要写政论文来表达个人观点，劝谏汉文帝，《治安策》、《论积贮疏》是他这时的代表作。其政论文既有战国纵横家古文的余风，又有法家韩非子等人论证严谨风格的影响，洋洋洒洒，文采斐然。贾谊的辞赋可谓上承屈原、宋玉，下开枚乘、司马相如，是从楚辞发展到汉赋的重要桥梁。。
屈原写《思美人》纪念楚怀王。 对齐国：任內因贪图秦国说客之言，与齐国断交。 对三晋：友好关係尚可。 对秦国：有多次交战记录，多为败仗。 南后：郑袖，育有二子一女。 妃：魏美人，引起郑袖嫉妒，被楚怀王下令处以劓刑（割鼻子之刑） 楚顷襄王：郑袖所生。 子兰 阳文君 春申君歇 《屈原》由李清饰演。。
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洲美屈原宫，简称屈原宫，是位於台湾台北市北投区洲美里的水仙尊王庙，以屈原为主祀。 屈原宫主任委员林雄表示，几代前居民在河边捡到一尊黑脸神像，先人认为这尊水漂而来的神像大概是中原人士船上供奉的屈原，里民就循例视祂为三閭大夫屈原作轮奉。庙方说神像是在基隆河拾到，並认为来自发生船难的船。另一说法是屈原。
的名称。 汉代人看到了战国屈原、宋玉等楚国文人的楚辞与赋的密切关系，把楚辞和荀卿的赋统称为“辞赋”，并把屈原看作“辞赋之祖”。 西汉贾谊、枚乘、司马相如代表的汉赋，多长篇鉅制，又称「古赋」、「大赋」。 东汉三国延续张衡以后的短小篇幅，题材扩大了，也更富有抒情的成分。代表性作品是曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》。。
传屈原在五月初五投汨罗江，而成为中华文化重要的地标。 中国战国末年，楚国诗人屈原因为反对楚怀王和楚顷襄王的对外政策，被流放至汨罗江畔的玉笥山，在这里他写出了一生中最重要的一些作品（如离骚、天问等），将楚辞这一体裁发扬至前所未有的高度。前278年，楚国都城郢（今湖北省江陵县境内）被秦国攻占，屈原。
屈原故居也。上有屈原祠、墓。”朱熹注屈原“有鸟自南兮，来集汉北”句说：“鸟盖自喻，屈原生于夔峡，而仕于鄢郢，是自南而集于汉北也。”朱熹此注一出，“屈原出生秭归”便成了定论。清《康熙字典》亦收录“屈原出生秭归”之说。郭沫若在《屈原研究》一文中考证也肯定屈原“是生在秭归县的人”。 纪南说。
的心愿，广泛採用道教神话传说为素材。有些游仙诗寄托以有志难伸的不满，抒发愤世嫉俗与苦闷之情，也有游仙诗以登临仙境比喻男欢女爱，抒写俗世的悦乐。广义的游仙诗，包括楚辞等辞赋，屈原《离骚》被视为游仙诗的起源，为后世所倣效。歷史上游仙诗最兴盛的时期是魏晋时代，代表诗人有东晋的郭璞和晚唐的。
大招，中国古诗集《楚辞》又作《南方歌》中的一首。《大招》由一首没有引言或结语的诗组成。它被记在屈原或相对无名的景差名下。(Hawkes, 2011 [1985]: 232-233)它与《楚辞》的另一首诗《招魂》很相似，但比它短。两首诗都源自召唤死者之魂的萨满教习俗，很可能源自使死者的魂魄复活其躯体的意图（但在后来的。
的感伤、对方外仙境的向往、对人世的眷恋，以及对世间种种丑恶现象的强烈憎恶的复杂情感。 自东汉王逸为楚辞作注起，《惜誓》作者的真实身份就一直处在爭议之中。王逸《章句》说：「《惜誓》者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。」南宋洪兴祖《楚辞补注》说：「（贾谊）《弔屈原。
屈原文艺创作奖”及中国相声节、曲艺节“金黄色玫瑰奖”、“牡丹奖”。 1962年，夏雨田于华中师范大学中文系毕业，开始从事曲艺工作。他常到工厂、农村演出，1963年到湖北大悟县农户体验生活时染上肝病和肺病。文化大革命时结识受到批斗的。
的三个问题。 主要作品有《上苑春风代序》（1943年）、《英雄白兹诃夫》（1944年，署名司空无忌）、《一年来桂渝文坛杂话》（1944年）、《鲁迅旧诗新诠》（1946年，署名司空无忌）、《屈原〈离骚〉今绎》（1950年）、《屈原〈九章〉今绎》、《屈原〈九歌〉今绎》（1952年）、《屈原。
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楚辞，有时也被称为骚体、楚辞体，是以屈原为代表的战国楚国诗人所创作的一种文体。西汉时刘向将屈原、宋玉等人的作品编辑成集并命名为《楚辞》，楚辞又成为一部诗歌总集的名称。楚辞还包括这部诗集以外的其他的楚地作品，在西汉初期曾是对有楚地特色的作品的泛称。 楚辞为汉赋、駢文之先河、辞赋之祖、南方文学代表，也属於贵族文学。 楚辞是中国文学的。
的龙。 至於端午节纪念屈原的习俗，最早的文字记载是南朝梁吴均的《续齐谐记》，书中记载屈原於五月初五投汨罗江自尽，楚人哀悼，就以竹筒贮米投进水中祭屈原，唐代的《襄阳风俗记》也指以竹和五色丝包粽子是为了避免祭屈原的食物被龙吃掉，但《史记》中並没有记载屈原的忌日，而与吴均同时的。
的称自己为“学生”。鲁迅去世后，苏雪林开始对鲁迅的文学事业个人品德做出批判。左派作家（当时中国文坛的主流势力）口诛笔伐苏雪林，苏雪林「向鲁迅挑战」（与左派作家打笔战），持续批判鲁迅。关於苏雪林为何改变对於鲁迅的看法，众说纷纭。 1944年，苏雪林因向鲁迅挑战，竟无处刊登她的文学作品，转而研究屈原。
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屈原在其基础之上再行创作，形成一组带有“巫风”迎神、颂神、娱神、送神色彩的祭歌。 《九歌》相传是夏代乐歌，屈原根据所祭祀神灵不同，共写有十一篇，除《礼魂》为送神曲外，其余十篇每篇都主祭一神，《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》五篇，是祭祀天神的。
的历史。公元前177年到前174年，贾谊从京城被贬来此居住，任长沙王太傅。著作《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》也在此写成。 长沙因为贾谊和屈原的影响而被称做“屈贾之乡”。两千多年以来，贾谊故居屡毁屡建，但一直以太傅井为中心，位置未曾改变。万历八年（1580年）增祀屈原。
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的寓言，晏婴说：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何，水土异也。”比喻由于环境的影响，人的习性也会由好变坏。然而，虽然橘和枳都属于柑橘属，但都各自为独立物种，两者并非一类，橘即使生于淮北，也不会变成枳。 屈原有《橘颂》，朱熹《楚辞集注》云:“旧说‘屈原。
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